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薛龙春:“碑痴”黄易——乾嘉“访碑第一人”
发布时间:2019-12-11

  1786年八月,黄易(1744—1802)自开封返回济宁,在路经嘉祥时,我们偶尔浮现了武梁祠画像石刻。

  本年黄易适才升任卫河通判,实质上,自从1778年筮仕济宁以后,他平素留在东河总督的幕府,这一选择很或者与黄氏家属善于水利有合,大家的父亲黄树榖(1700—1751)以致写过特别的文章《河防私议》,黄易则“取其法,细心考究”。

  清代自雍正七年(1729)以降,设北河(直隶)、东河(河南山东)、南河(江南)三总督,分驻天津、济宁与淮安清江浦,以确保黄淮安澜与运河纯熟。东河总督总理山东、河南段黄、运两河事情,并为附属的河流、湖泊、闸座、由来等水利方法义务。每年冬季,我要随地测量河干,并在春季完成“岁筑”,蕴涵挑浚河路与筑防工程;而伏秋大汛时,我们则要主理河防就业。济宁大局战栗,水文地质央浼杂乱,水源不够,水位也不平均,加之黄运交汇、黄泛冲淤等景况,使这段运气的开挖与运营特别艰苦。

  在自后所写的《武斑碑》跋文中,黄易提到这一年(1786)八月“大河恬顺”,本来此前全部人刚才资历了极为惊险的河堤抢护,在次年给朋友陈灿的信中,黄易写道:“弟客岁夏秋在豫,值河防特别危险,竭蹶不遑。”本年豫省河工自七月中旬此后多次报长,十五日,朝廷收到河南山东河道总督兰第锡(1736—1797)等人的奏报:“豫省新堤各工到处严重,竭力抢护。”除了兰第锡,河南巡抚毕沅(1730—1797)此际也督率员弁,分投抢护。直到二十一日,节逾白露,水势才得以支配,工程渐趋安适。

  在开封河工遵照数月之后,黄易于八月中由河南返回山东。在过程距济宁五十里利用的嘉祥县署时,你稍事勾留,翻阅县志,这时所有人有时贯注到县南三十里的紫云山有一座西汉太子墓:

  石享堂三座,久没土中,不尽者三尺,石壁刻伏羲往后祥瑞,及古忠孝人物,极纤巧。汉碑一通,翰墨不成辨。

  县志记录这块碑刻时,至极提到中有一孔,敏感的黄易即速意识到,碑既有穿,必是古物,因而速即遣人赶赴椎拓。由于此碑数十年前为土人从坑中拽出,横于路旁,所以没费太大的周折,这个月的二十三日黄易就如愿获得了拓片。碑乃圭形,额曰“敦煌长史武君之碑”(即《武斑碑》),碑额与碑文都是隶书,然而漫漶殊甚。

  武斑碑立于东汉筑和元年(147),与西汉太子并无半点相干,但这却让黄易联想到赵明诚(1081—1129)《金石录》中的关系记录:

  右《汉武氏石室画像》五卷。武氏有数墓,在今济州任城。墓前有石室,四壁刻古圣贤画像,小字八分书题记姓名,经常为赞于其上,文词古雅,字画遒劲可喜,故尽录之,以资博览。

  嘉祥为古任城地,与赵氏之联合若符契。洪适(1117—1184)则将这些画像更精确地命名为《武梁祠堂画像》,并在《隶续》卷六摹刻了画像与题赞。尽量在南宋,武梁祠画像也惟有拓本传布,赵、洪二人都未曾确实到过这个祠堂,故洪适为武梁祠定名之后,自负地传播:“后之人身履其壤,会能因斯言以求是。”

  黄易便是洪适所神往的“后之人”。谈起来也很适值,1775 年五月,黄易随着幕主郑制锦(1760 年恩科举人)远赴直隶南宫之前,曾在扬州江春(1720—1789)的秋声馆观摩《唐拓武梁祠画像》,觉古香心爱,为之心醉。这很也许是黄易对金石珍藏产生热烈兴趣的开始。回环胸次十多年之后,这件所谓的唐拓本也奇特地归黄易一起。

  《武斑碑》既已出土,武梁祠之重见天日当限日可待,黄易对此充满决定。回到济宁之后不久,黄易于昔日九月再度回到嘉祥,除了工人,这一次我们还带上了三位同伴,一位是济宁人李东琪,此人好古善隶书,数年前曾挖掘《胶东令王君庙门碑》,另两位是居住济宁的山西洪洞人李克正与南正炎,他们们对探幽访碑也兴会深浸。一行人到了紫云山下,从土人何处询知山名“武宅”,又曰“武翟”。由于代代河徙填淤,开发于汉代的祠堂早已杂乱无章,但正好是汉太子墓的讹传,加上雕石工巧,土人将之看成皇陵,故即便碑石纵横,却漫长不毁。遵从黄易的记载,谁依次剔出了《武梁祠堂画像》三石、《孔子见老子画像》一石与《武氏祠双阙》,这些连同先前展现的《武斑碑》,都曾为赵、洪二家著录。曩昔冬日,在写给杭州友人何梦华(元锡)的信中,黄易道到这回访碑的成果:

  此间汉魏六朝碑本泯没于土中者极夥,仅访得武氏碑三种,不敷尽兴,此外已警员处处去搜矣。先拓三种呈教,余俟搜得后即拓奉清赏也。

  次年仲春,我们再有了一些新的挖掘:武梁石室后东北一石室,计七石;一石室画像,十四石;祯祥图残石三。这三种为古人载籍所未有,黄易名之曰《武氏前石室画像》《武氏后石室画像》与《武氏祠吉祥图》。在间隔发现地一二里之外,黄易又得画像二石,因无题字,难以决断何以室之物。

  总之,黄易与朋侪亲履其壤,生效极大,不只所得画像多而且古,八分题字也极为精妙,堪称奇遇。《武氏后石室画像》的一百六十余字隶书,黄易觉得风格亲切于《曹全碑》。《曹全碑》明万历年间(1573—1620)出土于陕西郃阳,百余年来素来是人所钦仰的名碑,清初周亮工(1612—1672)称之为“天留汉隶一线”,明末清初的隶书名家无不夺胎于此。黄易将画像题字与《曹全碑》相提并论,其所着意的昭着不单是榜题的文献价格。

  这回访碑的步地,被黄易定格为《紫云山探碑图》。此画引首“奇文共欣赏”隶书五字,出自李东琪之手。在画款中,黄易也提到了齐备的参预者:“乾隆丁未(1787)二月十有八日,与李铁桥、李梅村、南明高至嘉祥扪汉武氏诸碑刻,欢赏成天而还,为图记之。”虽道武梁祠画像的出现者共有四人,不过在自后的舆情中,其它三人却很少为人提起。而黄易挑选1787 年二月而不是1786 年九月的访碑场景入画,很或许与这一次的发明为赵、洪著录所无,也更有意义有闭。

  昔时冬日,画册寄到时任江西学政的翁方纲(1733—1818)手中,翁欢然题诗,并以不获与担石之役为歉,指望黄易再画一轴,挂到大家的宝苏室中,他们可以借此分享黄易等人的惊喜与欢速。此后的1788 年、1792 年、1795 年与1800 年,黄易的这幅画又接续征集到洪亮吉(1746—1809)、赵怀玉(1747—1823)、桂馥(1736—1805)、何路生(1766—1806)等人的题诗。宛如曾蓝莹所言,正是操纵绘画,黄易让远离山东的友人以文学设思的表面参加了武氏祠的浮现。

  黄易并未惬意于“二三同志鼓嗜好于目前”,你们当初策划武梁祠的复筑。这些曝露于旷野中的碑刻,牧子樵夫不知珍爱,倘使不急于收护,无疑将面临再次荫蔽的运途。这些古物因大家们而出,假若置之不顾,好像有负前人,于是及时克复并加以掩护,就成为黄易无法狡赖的担任。来由与孔子有关,黄易将诸多石刻中《孔子见老子画像》一石移至济宁州学,另外的如《武斑碑》,向来也应当与《武荣碑》并立于学塾,但石材厚大,远移非便。在与李东琪、李克正、南正炎等人商议之后,黄易决计速即制造祠堂,俾诸石寿世无穷,而人知包庇。

  武梁祠自1787 年六月起先兴工,但很也许直到1794 年才最后落成。由于黄河漫溢,汉人建造石室、石阙之地早已淤高,有些碑石常年沉埋土中。黄易在复修武梁祠时,刻意平治地基数尺,让统共碑刻重见天日,不留可惜。《武氏左石室画像》即1789 年七月平治祠基时所得,监工建祠的李克正与刘肇镛在题识中传扬,我们全部续得十石,隶书一百零六字,为前人所未见者。这些察觉再一次裁汰了也许的缺失,而使得武梁祠的光复成为粗略。终归上,黄易进一步寻访的脚步从未停歇,他感到既然《武荣碑》《武斑碑》都已出土,则《武梁碑》《武开明碑》二种“安知不尽在其处”?

  与此同时,黄易起首命工精拓画像与题字,广赠同好。1786 年九月,翁方纲视学江西前收到黄易所拓第一纸,到南昌后复得续寄数纸。王昶(1725—1806)、王思孙(1744—1832)珍藏的拓本,也是黄易第且自间所赠。与洪适所见比拟,新挖掘的画像枯窘“休屠像”“李氏遗孤”“忠孝李善”等数行榜题,却多出“颜淑孑立”等十榜所题一百余字,其它还多出画像多种。曾子一版内“著号出处”四字,前人辨识多误,而在黄易的精拓本中,这几个字灼然无疑。

  虽然宋人洪适对武梁祠画像已实行过极少商量,但黄易的新发掘如故引起了学术圈的高度属意。在此后的数十年间,翁方纲、黄易、钱大昕(1728—1804)、王昶、武亿(1745—1799)、桂馥、王想孙、阮元(1764—1849)、瞿中溶(1769—1842)等人在新拓本的基础上,从文字、声韵、名物、历史、艺术等各个角度对之实行斟酌与辨正。嘉定钱大昕精于考证,以余力研究金石,横纵勾贯,援据进出。在研商音韵时,全部人据武梁祠画像榜题中“范且”之名,论及战国秦汉人多以“且”为名,如穰且、豫且、夏无且、龙且,或加“隹”,如范雎、唐雎,文殊而音不殊。但胡三省注《资治通鉴》却将范雎之“雎”注音为“虽”,明晰是误“雎”为“睢”。胡注之误于是碑而得以证明。此后二十年间成书的《两汉金石记》《山左金石志》与《金石萃编》也为此糜费了多量笔墨,王昶还将《武梁祠画像》三石的图像与榜题寿诸梨枣,此举虽仿洪氏之例,但洪氏仅取画缩为上下两列,三石牵缠不甚分晰,其所摹人物粗具形迹,与碑参校,全失其真。又题字另详于《隶释》,而于碑图但列人名二三字,是画与赞离而为二,观者不能理解。

  而王昶则悉依原碑,画、赞全摹,且每石各层之高低界画处山形、水纹、枣核等画虽无相干,亦依样并摹,从而完竣展现了古碑描画之式。

  值得提神的是,尽量洪适在《隶续》中路到汉画的内容,并称“画绘之事,莫古于此”,但翁方纲、阮元诸人对武梁祠画像的乐趣在于榜题翰墨,于画像多忽焉未作深考,王昶尽量缩刻了部分画像,却未加一语辨正。在众多学者中,瞿中溶将就这些图像独吞趣味,感应“此形色像甚精细,人物活动之间皆有神情,子弟画师盖无能出其畛域者,实可为画学之宗祖”。途光五年(1825),他们纠集一贯所记,成《汉武梁祠堂石刻画像考》六卷,在深入考证的底子上,至极指出武梁祠堂画像所刻古来帝王圣贤及孝子忠臣、烈士节妇故事,办法是教诫昆裔,与汉代明堂、宫殿壁画有着极度的彷佛性:

  今观《武梁祠堂画像》,每与《天问》及灵光、景福二殿赋合,而帝王下及亡国之夏桀,又与孔子所睹明堂像关。

  武梁祠的觉察与沉建,是黄易对乾嘉金石学的最大功绩。大家之因而在这里精细地重构其察觉经过,以及在学术圈所引起的反应,是来源它是黄易访碑举动的一个缩影:它不但带累金石的动静,也关乎拓取的举止;既表露新浮现的价值,也凸显精拓本的原理;它还搜罗了针对拓本的学术商讨与对话,察觉地的复原与护卫,访碑营谋的图像化与视觉化,以及题跋、钩摹、刊印等多样面向的文化衍生。

  有合乾嘉金石学最为鲜活而又恰如其分的概述,来自广东番禺的潘有为(1743—1821)。潘于1772 年考取进士,任内阁中书,是翁方纲学术圈的一位告急成员。1777 年十二月三日,他们在写给黄易的信中颇有慨气地说:“可知金石亦时尚也,呵呵!”这番感叹源于黄易向翰林院编修潘庭筠(1778 年进士)索要《汉校官碑》拓本,然其人所藏几许本早已为人索要一空。虽谈此临时期的文士将就拓片的追逐,尚不能用“举国如狂”来形色,但既被称为“时尚”,阐明金石已不再是少数古物欣赏家的专利,书生间遍及风行欣赏拓片,并将之视为文化身份的某种象征。守旧的金石遗文,历千百年而不灭,其间点画字句之同异,足以证经,铭勋之刻、藏幽之文,又多与史传相表里,而书法之美亦得以从属。在当日的学术圈,倘若一位文士对金石笔墨没有辨识与把握势力,等于没有操作与我人疏通的暗号,也就无法参与到学术对话甚至时尚话题之中。纵然是行径大雅的礼品,金石拓片在18 世纪三四十年代从此也变得炙手可热。

  终归上,不管是证经补史,仍旧裨益书学,金石遗文都是学者们无法看不起的新资源。翁方纲一经这样自所有人们解剖:“金石虽其夙癖,而大体归于二条:一则有闭考据者,一则有益书法者。”钱大昕亦云:“自宋此后,叙金石刻者有两家:或考稽史传,证事迹之异同;或探究书法,辨源头之升降。”这些见地代表了清中叶学者对金石笔墨的价钱认知。由文字而训诂、而名物、而义理,正是乾嘉学术的基本旅途。只管乾嘉学术的隆盛为顾炎武(1613—1682)所不及见,但其商议真理向新出土资料的怠缓挪动,很难谈没有顾氏“采铜于山”观思的影响。至于稍后由阮元激发的碑学勾当,更是彻底挪动了千百年来的书法趣尚、范本、技法乃至器械。

  在如此的境况中,任何新面世的金石遗文——更加是突然出土的古物,自然会耸动为临时的音问。而我的主角黄易,正是乾嘉金石时尚中频仍设置振动效应的人物。在近三十年的访碑生涯中,与大家相干的《祀三公山碑》《汉石经残字》《汉魏五碑》《郑季宣碑》《武梁祠画像及碑刻》《熹平二年残碑》《范式碑》《衡方碑阴》《唐模武梁祠画像》等,每一次的浮现、回护、收藏与刊布,无不成为乾嘉学者广大存眷的大旨,而此中所曝露的新动静,也很速改造为学者们的新见效。

  虽谈金石珍惜与咨议是乾嘉学者的整体有趣,但黄易的个案却有大概助理全部人更深刻地掌握当日的金石学境况,以及一个终于生计的笼络体的运作。黄易的阅历并不庞杂。所有人字小松,又字大易,浙江钱塘人。十五岁起跟从长兄黄庭(1729—1780)坐馆湖北汉阳一带,1765 年黄庭缘事遣戍新疆,黄易回籍负米养母,但不久我们又前往固安、武冈等地谋生。1770 年月初,我们成为郑制锦幕中的师爷,郑时任盐大使,驻盐城伍佑场。由于扬州在清代盐业中的分外名望,黄易也每每来往扬州。而后郑氏迁直隶南宫知县,又调清苑知县,黄易则随其蜕变流转。1777 年秋,在郑制锦的维护下,黄易按例报捐,得到得胜,次年分发东河,用命于河工。尔后的二十余年间,黄易历升东平州州判、兰仪同知、运河同知,并在殉国前一年两次以同知代劳运河途途台事。

  在伙伴的描写中,黄易只管矩步蹒跚,但谈话傲慢梗直,行事颇有大义。全班人们了解水利,是一位干练的河途官员,为历任上司所倚浸。但在当日的金石圈,他的本职时时为人淡忘,使人影象长远的反而是我对金石的沉溺,甚至于不少人称你们们为“碑痴”:

  虽然黄易难以跻身一流学者之列—除了少少个体收藏的整顿性著作,我们并未像翁方纲、孙星衍(1753—1818)或是王昶那样,落成一部像《两汉金石记》(1789)、《寰宇访碑录》(1802)或《金石萃编》(1805)那样集大成的巨著,尽管这些著作几何都取得过黄易的帮手,《天地访碑录》一书黄易甚至还曾深化参预,孙星衍《致黄易》云:“弟此来意欲辑鲁中名胜、金石成一志,以配齐乘,俟兄来助我们成之。”黄易《致郑震堂》亦云:“因孙调查嘱办《世界金石目》,急欲告成,无日不事笔札。”但是在近三十年中,黄易堆集了超过五千种以上的石本,此中不少宋拓旧本,所以是这个工夫声名最为显赫的金石珍惜家。

  秋盦司马宠爱金石,凡蜡屐所经,断碣残碑无不毕出,访剔之勤,橅拓之精,实昔人所未及。

  白谦慎在研商黄易生平之后也感到,黄易对金石学最大的功绩并非我们的学术功劳,而是全班人从头涌现了良多传统碑刻,并成立和收藏了多量精拓本。正是凭借着这些新发觉与精拓本,黄易与翁方纲、王昶、钱大昕、毕沅、阮元及其周边学术精英结为金石联盟,全班人们的访碑与收藏举动也岁月为他所夺目。

  曾经两次探访黄易的钱泳(1759—1844),在比拟了同时十数位金石学家之后传播,黄易珍藏精而且博,四海好古之士莫不延颈愿交:

  泳窃见不日好古家如翁宫詹覃溪,家侍说辛楣,安邑宋氏,洛阳武氏,阳湖孙渊如,阳曲申铁蟾,歙之程彝斋、巴慰祖,杭州之赵晋斋、何梦华,海盐之张芑堂,长洲之陆贯夫之数君者,皆当世所谓博雅之士也。观其所藏金石,搜索且遍全国,琳琅甲乙,著录盈笥,多者至三千余种,此欧赵自此所未闻者。然就此中博采不精者有之,一隅难遍者有之,而执事感觉政余闲,能修废起顿,补昔人之所不及,如立《武梁画像》,出《范巨卿碑》,使四海好古之士靡然向风,皆欲交于执事。

  钱泳在信中提到了翁方纲、钱大昕、宋葆淳(1748—?)、武亿、孙星衍、申兆定(1762 年举人)、程敦、巴慰祖(1744—1793)、赵魏(1746—1825)、何元锡、张燕昌(1738—1814)与陆绍曾(1736—1795),几乎蕴涵了当日最首要的金石珍藏家,全部人们大多也是黄易的直接朋侪。钱泳的见识代表了时人对黄易的遍及评判,不过,居官不达而又常识日常的黄易缘何成为乾嘉金石时尚中“靡然向风”的核心?

 

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